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Autor Jacinto Jijón y Caamaño (18901950)
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La religión del imperio de los Incas v.1 / Jacinto Jijón y Caamaño / Quito : Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas (1990)
Título : La religión del imperio de los Incas v.1 : los fundamentos del culto. Huacas, Conopas, Apachitas, Urcos, Huancas, Machais Tipo de documento: texto impreso Autores: Jacinto Jijón y Caamaño (18901950), Autor Editorial: Quito : Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas Fecha de publicación: 1990 Colección: La Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas y el Museo Jacinto Jijón y Caamaño num. 9 Número de páginas: 283 p. Il.: il. Dimensiones: 20 cm. Nota general: Incluye prologo, fotos Idioma : Español (spa) Palabras clave: RELIGION, INCAS, IMPERIO, HUACAS, CONOPAS, APACHITAS, MONTES ADORADOS, ROCAS PIEDRAS ADORADAS, CUEVAS MINAS Clasificación: 986.601 Resumen: Estudia la religión del imperio de los Incas, tal cual era al tiempo de la conquista española y como nos las dan a conocer los escritores contemporáneos, o poco posteriores al derrumbamiento de la monarquía de los susesores de Manco Capac.
El Presente volumen, es le primero de aquellos en que nos proponemos estudiar la religión del imperio de los Incas, tal cual era al tiempo de la conquista española y como nos las dan a conocer los escritores contemporaneos, o poco posteriores al derumbamiento de la monarquía de los sucesores de Manco Capac.
La religión incaica fue un grupo de creencias y ritos que iban relacionados con un sistema biológico evolucionando desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo.La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades, ceremonias, etc. La población del Tahuantinsuyo, al momento de la llegada de los españoles, llego a concretar una visión abstracta de Dios en Illa Teqsi Wiracochan (en quechua, "luz eterna"). No obstante, gran parte de la población era politeísta y existieron divinidades de carácter local, regional y pan-regional.El vocablo «camaquen»(en quechua, "Kamaqen") definía a la fuerza vital que animaba todo cuando existía en la tierra; según la fe del Tahuantinsuyo, los seres vivos y muertos tenían «camaquen», inclusive los cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados tenían un «camaquen». Esto no pudo ser entendido por los colonizadores que emergieron espontáneamente, en consecuencia no existía un dios creador; este concepto vino a surgir luego de la colonización europea, fueron los sacerdotes católicos quienes identificaron a Wiracocha como el «dios creador» pero como adaptación al catolicismo.Nota de contenido: Prólogo.-- Las huacas.-- Las conopas.-- Apachitas.-- Montas adorados.-- Rocas y piedras adoraas.-- Cuevas y minas adoradas Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=56237 La religión del imperio de los Incas v.1 : los fundamentos del culto. Huacas, Conopas, Apachitas, Urcos, Huancas, Machais [texto impreso] / Jacinto Jijón y Caamaño (18901950), Autor . - Quito : Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas, 1990 . - 283 p. : il. ; 20 cm.. - (La Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas y el Museo Jacinto Jijón y Caamaño; 9) .
Incluye prologo, fotos
Idioma : Español (spa)
Palabras clave: RELIGION, INCAS, IMPERIO, HUACAS, CONOPAS, APACHITAS, MONTES ADORADOS, ROCAS PIEDRAS ADORADAS, CUEVAS MINAS Clasificación: 986.601 Resumen: Estudia la religión del imperio de los Incas, tal cual era al tiempo de la conquista española y como nos las dan a conocer los escritores contemporáneos, o poco posteriores al derrumbamiento de la monarquía de los susesores de Manco Capac.
El Presente volumen, es le primero de aquellos en que nos proponemos estudiar la religión del imperio de los Incas, tal cual era al tiempo de la conquista española y como nos las dan a conocer los escritores contemporaneos, o poco posteriores al derumbamiento de la monarquía de los sucesores de Manco Capac.
La religión incaica fue un grupo de creencias y ritos que iban relacionados con un sistema biológico evolucionando desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo.La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades, ceremonias, etc. La población del Tahuantinsuyo, al momento de la llegada de los españoles, llego a concretar una visión abstracta de Dios en Illa Teqsi Wiracochan (en quechua, "luz eterna"). No obstante, gran parte de la población era politeísta y existieron divinidades de carácter local, regional y pan-regional.El vocablo «camaquen»(en quechua, "Kamaqen") definía a la fuerza vital que animaba todo cuando existía en la tierra; según la fe del Tahuantinsuyo, los seres vivos y muertos tenían «camaquen», inclusive los cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados tenían un «camaquen». Esto no pudo ser entendido por los colonizadores que emergieron espontáneamente, en consecuencia no existía un dios creador; este concepto vino a surgir luego de la colonización europea, fueron los sacerdotes católicos quienes identificaron a Wiracocha como el «dios creador» pero como adaptación al catolicismo.Nota de contenido: Prólogo.-- Las huacas.-- Las conopas.-- Apachitas.-- Montas adorados.-- Rocas y piedras adoraas.-- Cuevas y minas adoradas Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=56237 Reserva
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado ALLB0638 986.601 JIJ 0638 Libro Biblioteca de la Ciudad. Antonio LLoret Bastidas 900 Historia Geografía y Disciplinas Auxiliares Disponible ALLB0639 986.601 JIJ 0639 Libro Biblioteca de la Ciudad. Antonio LLoret Bastidas 900 Historia Geografía y Disciplinas Auxiliares Disponible Sebasrian de Benalcázar Tomo I / Jacinto Jijón y Caamaño / Quito : El Clero (1936)
Título : Sebasrian de Benalcázar Tomo I Tipo de documento: texto impreso Autores: Jacinto Jijón y Caamaño (18901950) Editorial: Quito : El Clero Fecha de publicación: 1936 Número de páginas: 199 p Nota general: Incluye ref Palabras clave: SEBASTIAN DE BENALCAZAR BIOGRAFIA Clasificación: 923 Biografías-Personajes en Ciencias Sociales Resumen: Documentos sobre vida del conquistador Sebastian de Benalcazar Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21467 Sebasrian de Benalcázar Tomo I [texto impreso] / Jacinto Jijón y Caamaño (18901950) . - Quito : El Clero, 1936 . - 199 p.
Incluye ref
Palabras clave: SEBASTIAN DE BENALCAZAR BIOGRAFIA Clasificación: 923 Biografías-Personajes en Ciencias Sociales Resumen: Documentos sobre vida del conquistador Sebastian de Benalcazar Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21467 Reserva
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Título : Sebasrian de Benalcázar Tomo II Tipo de documento: texto impreso Autores: Jacinto Jijón y Caamaño (18901950) Editorial: Quito : El Clero Fecha de publicación: 1936 Número de páginas: 247 p Nota general: Incluye ref apéndice mapas y documentos Palabras clave: SEBASTIAN DE BENALCAZAR BIOGRAFIA Clasificación: 923 Biografías-Personajes en Ciencias Sociales Resumen: Documentos sobre vida del conquistador Sebastian de Benalcazar Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21468 Sebasrian de Benalcázar Tomo II [texto impreso] / Jacinto Jijón y Caamaño (18901950) . - Quito : El Clero, 1936 . - 247 p.
Incluye ref apéndice mapas y documentos
Palabras clave: SEBASTIAN DE BENALCAZAR BIOGRAFIA Clasificación: 923 Biografías-Personajes en Ciencias Sociales Resumen: Documentos sobre vida del conquistador Sebastian de Benalcazar Link: https://biblioteca.cuenca.gob.ec/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=21468 Reserva
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Código de barras Signatura Tipo de medio Ubicación Sección Estado DCT19331 923 JIJ 19331 Libro Daniel Córdova Toral 920 Biografías Disponible
GOBIERNO AUTÓNOMO DESCENTRALIZADO MUNICIPAL DEL CANTÓN CUENCA
Bolívar 7-67 y Borrero | Sucre y Benigno Malo /
Conmutador: (593-7) 4134900 / 4134901
Cuenca, Ecuador
Bolívar 7-67 y Borrero | Sucre y Benigno Malo /
Conmutador: (593-7) 4134900 / 4134901
Cuenca, Ecuador
Nació en la ciudad de Quito el 11 de diciembre en el año 1890. Hijo de Manuel Jijón y Larrea y de Dolores Caamaño y Almada. Sus apellidos Jijón Caamaño los unió con la inclusión "y" por ser costumbre de la época el usar apellidos compuestos, por lo que modificó su apellido uniendo el paterno con el materno. Estuvo emparentado con el expresidente Antonio Flores Jijón. Su tío el Mayor del Ejército del Ecuador Fernando Jijón, hermano de su padre, es el patriarca de la familia Jijón de Guayaquil y padre de Don Mario Jijón Peñaherrera, Fernando Jijón Merisalde separó sus bienes familiares por una disputa con su primo minusválido Carlos Jijón. De allí se diferencian los apellidos pero Jijón es el apellido original y Jijón y Caamaño un apellido modificado para fines fonéticos que requerían la venta de títulos nobiliarios de aquella época. Comenzó sus estudios en la Universidad de Quito (hoy Universidad Central del Ecuador) en derecho hasta que partió a Europa a estudiar idiomas, indispensables para continuar con la labor científica y académica que sería su pasión durante toda su vida. De regreso en Ecuador fundó la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Católicos tomando la posta del historiador Arzobispo Federico González Suárez al que conoció a los 16 años de edad.
Fundado el Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos americanos en 1918, elevada muy luego ésta a la alta categoría de Academia Nacional, Jijón, Presidente y protector de ella, publicó, en cada número, sabias monografías que iban esclareciendo diversos aspectos ignorados o superficialmente conocidos de la prehistoria ecuatoriana y continental e hizo, a la par, llamamiento eficaz a todos los especialistas de América para que diesen a la luz, en el mismo órgano, el resultado de sus trabajos, pues estaba convencido de que ni la historia, ni la prehistoria entregarían sus secretos sino en virtud de la labor tesonera y solidaria de todos los investigadores de América.
Arqueólogo y filántropo
Entre 1912 y 1916 estuvo en Europa asistiendo a congresos, visitando archivos, bibliotecas y relacionándose con científicos de la época, antropólogos y arqueólogos. A través de sus estudios estratigráficos, definió la primera secuencia cultural del Ecuador precolombino. Su concepto difusionista, interpreta el desarrollo de los habitantes de estas tierras como el resultado de influencias culturales de los Andes centrales y Centroamérica. Definió las culturas: Proto- Panzaleo, Panzaleo, Tuncahuán y Puruhá. Contribuyó a definir mejor las culturas: Imbabura, Manteño-Huancavilca e Inca. Fue gran amigo del arqueólogo e investigador alemán Max Uhle a quien invitó a Ecuador y con quien realizó algunos trabajos de investigación.
Realizó excavaciones arqueológicas desde 1912 en la sierra, en Manabí. Su destierro del Ecuador lo condujo a Lima, Perú, donde entre el 15 de marzo y el 11 de julio de 1925 hizo excavaciones en el Complejo Maranga de la antigua Cultura Lima. Luego pasó al Cusco, donde vivió entre 1926 y 1928 y, finalmente, visitó Tiahuanaco en Bolivia antes de volver a Ecuador, en 1929.
También hay que destacar que Jijón y Caamaño compartió su tiempo entre la ciencia y la política, en la que llegó a ocupar las más altas situaciones: Jefe de partido, Senador, miembro de la Junta Consultiva de Relaciones Exteriores, primer Alcalde de Quito, candidato a la Presidencia de la República, etc.